Halo muslimah cantik.. Jangan lupa kosongkan waktu kalian di tanggal 14-17 Februari 2013 untuk menghadiri Indonesia Fashion Week 2013 “The Biggest Show Movement”

Kunjungi booth NooR di Main Lobby M4C – JCC, Senayan dan disana anda akan menemukan event-event seru dan juga keuntungan menarik!

Be there ladies! We’ll wait for you

Ayo buat kalian para designer muda yang kreatif, berbakat, dan tertarik untuk mengikuti LRBM 2013 segera daftarkan diri anda! Tunjukan rasa kecintaan anda dalam dunia fashion anda dengan mengirimkan karya dan kreasi rancangan anda ke Majalah NooR, dan panitia akan memilih4 karya terbaik yang nantinya akan mendapatkan hadiah menarik bertotal Rp 100juta rupiah! Pendaftaran paling lambat tanggal 28 Februari. Tentunya syarat dan ketentuan berlaku

Kapan lagi pergi ke Paris dengan cicilan? Jangan lewatkan kesempatan ini!!!

Mempelajari fashion ke tempat-tempat yang wajib dikunjungi fashionista seperti Galerie La Fayette, Istituto Marangoni, mengunjungi acara “Salon Internasional du Monde” dan sight-seeing ke tempat-tempat bersejarah seperti Louvre, Notre Dame de Paris, sembari berjalan-jalan menyusuri Sungai Seine, dan menghirup aroma tanah

Di antara 99 Asmaul Husna, beberapa kali Allah menegaskan diriNya yang Maha memaafkan dan mengampuni. Al-Afuww dan al-Ghafuur adalah diantaranya. 

Allah yang Maha memaafkan (al-‘afuww) dan Allah yang Maha banyak ampunanNya (al-Ghafuur). Karena Maha Memaafkan, Allah dengan mudah memaafkan hambaNya yang penuh salah dan khilaf walau berulangkali melakukan kesalahan, ketidakpatutan dan ketidakpatuhan yang sama. Karena Maha banyak ampunanNya, Allah dengan mudah menghapus dosa sang pendosa yang beristighfar dan memohon ampun walau esok akan ada dan ada lagi dosa yang diperbuatnya. Al-Afuww dan al-Ghafuur adalah bentuk kasih sayang Allah kepada manusia.

Ego manusia seringkali menjadi penghalang utama keluarnya permintaan maaf dan kelegawaan memberi maaf. Akibatnya, banyak persoalan kecil menjadi besar dan masalah sederhana menjadi rumit  karena maaf diposisikan sebagai barang penuh gengsi.

Baca Selengkapnya di Majalah NOOR edisi Juli-Agustus TH. X/2012 Ramadan 1433

Apakah kamu mengira bahwa sesungguhnya sebagian besar dari mereka itu mendengar dan berpikir; mereka itu tiada lain kecuali menyerupai binatang-binatang, bahkan lebih tersesat jalannya.

-Alquran, QS. al-Furqan, 25: 44-

Sedungu-dungunya binatang tentu punya insting yang kuat untuk mencari jalan keselamatan. Ironisnya, betapa banyak manusia di dunia ini yang instingnya tidak lagi mampu membangkitkan kesadaran untuk terus berkehendak dan bertekad menyusuri jalan-jalan keselamatan dan kedamaian?

Manusia memang memiliki “dimensi hewaniah” di dalam dirinya. Ini sesuai dengan pemaparan banyak ilmuwan yang sering mendefinisikan manusia sebagai “hewan berakal budi yang mampu berpikir logis” (hayawan nathiq). Imam al-Ghazali, dalam kitabnya, Kimiya’ as-Sa’adah (Kimia Kebahagiaan), menjelaskan adanya dua kategori sifat-sifat hewaniah yang terdapat di dalam diri manusia. Yaitu, sifat-sifat binatang jinak (al-bahimiyyah) dan sifat-sifat binatang buas (as-siba’iyyah). Terdapat juga sifat-sifat rabani yang bersumber dari “cahaya ketuhanan”. Yang mampu membangkitkan, menjaga dan mengembangkan sifat-sifat rabani itu adalah akal budi dan kemampuan berpikir logis.

Baca Selengkapnya di Majalah NOOR edisi Juli-Agustus TH. X/2012 Ramadan 1433

NooR yang baik,

Saya punya adik perempuan seibu lain ayah, sejak kecil sayalah yang mengurus adik karena ayahnya meninggalkan ibu kami sejak adik saya berumur 4 tahun dan kami tidak tahu keberadaannya. Sekarang adik saya mau menikah. Bisakah saya yang menjadi walinya? Apakah setiap pernikahan perempuan harus ada walinya?

Wassalam.

Dion, Banten

Wa’alaikumsalam, mas Dion

Mengenai wali nikah adik mas Doni, yang paling aman adalah meminta hakim Pengadilan Agama sebagai walinya. Mas Doni memang menjalankan fungsi sebagai wali de facto, namun secara de jure wali nikah terkait dengan hubungan nasab dari garis ayah. Hakim dapat menggantikan posisi wali secara de jure berdasarkan hadis “Sultan (hakim/ aparatur negara yang bertugas) adalah wali bagi orang yang tidak memiliki wali.” (HR Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi dari Aisyah ra).

Demi kemaslahatan pernikahan adik anda dan keterlindungan secara hukum (agama dan hukum positif) di Indonesia, mintalah hakim sebagai walinya. Semoga pernikahan adik anda bahagia dan semua jerih payah mas Doni sebagai wali de facto mendapat balasan dari Allah SWT.  Amin.

Baca Selengkapnya di Majalah NOOR edisi Juli-Agustus TH. X/2012 Ramadan 1433

“Idul fitri adalah hari raya bagi orang yang diterima puasa

dan amal ibadahnya oleh Allah SWT”.

-Imam Ali bin Abi Thalib-

Dewasa ini wajah hari raya kita tampak kusam dan sepi makna. Perhatian orang lebih banyak tertuju pada bagaimana menambah koleksi busana baru, menghabiskan waktu luang, dan memperlebar senyum kemunafikan.

Idul Fitri sepatutnya dipahami sebagai momentum “kenaikan kelas”. Satu tahun penuh umat melangsungkan proses belajar. Detik demi detik kehidupan ia jalani untuk “menyatakan” makna dan eksistensi hidupnya. Trial and error pun terjadi. Kemudian datanglah bulan Ramadhan. Sebulan penuh ia ditempa, untuk melengkapi kekurangan, menapaki tangga kesempurnaan. Maka, saat Idul Fitri tiba, ia pun “terlahir” kembali, menjadi pribadi baru, memasuki “kelas” yang lebih tinggi, dengan kualitas yang “tersempurnakan”.

Hadirnya Idul Fitri antara lain adalah untuk memecahkan kebekuan itu. Selama sebelas bulan kebanyakan orang telah terjebak dalam rutinitas duniawi yang mengarah kepada status quo. Maka, dihadirkanlah Ramadhan untuk “mengoreksi” kondisi itu. Tahap selanjutnya, dihadirkanlah Idul Fitri untuk memecahkan “kebekuan” yang ditimbulkan oleh kedua rutinitas duniawi dan ukhrawi itu sekaligus.

Mencontoh Kupu-kupu

Kembali kepada kenyatan bahwa hidup adalah siklus, di mana Idul Fitri yang berarti “terlepas dari kebekuan” merupakan titik puncaknya, kita menjadi teringat fenomena kepompong dan siklus ulat. “Kepompong”-nya manusia adalah puasa. Sedangkan Idul Fitri merupakan momentum pecahnya kepompong. Dari situ keluarlah “kupu-kupu” yang tidak lain adalah manusia dengan “pribadi baru”-nya. Inilah nilai utama yang dipesankan Idul Fitri.

Baca Selengkapnya di Majalah NOOR edisi Juli-Agustus TH. X/2012 Ramadan 1433

Sahabat Nabi, Sa’d bin Abi Waqqash adalah orang berada yang peduli pada kaum dhuafa.

Sebagaimana manusia yang dianugerahi kelebihan pada umumnya, ada  perasaan “sudah berbuat baik”, “merasa lebih”, dan “merasa berjasa” saat memberi dan melakukan sesuatu untuk kaum dhuafa. Suatu saat, Mush’ab putra Sa’d, menyampaikan hal itu kepada Rasulullah saw. Jawaban Rasulullah saw sungguh menyentuh titik kesadaran terdalam. Dengan pertanyaan retorik beliau sampaikan, “Bukankah kamu mendapat pertolongan dan rezeki berkat adanya orang-orang yang lemah (dhuafa) diantara kamu ?” Dialog singkat namun kaya makna ini terekam dalam hadis riwayat al-Bukhari dari Mush’ab bin Sa’d.

Perasaan Sa’d adalah cerminan umum perasaan manusia. Namun jawaban Nabi menjadikan manusia merenung melampaui cara berpikir yang  biasa. Tak ada yang menolak bahwa kedermawanan sosial adalah sebuah kebaikan dan keharusan agama. Namun Nabi mengingatkan dalam melakukan kebaikan itu tak sepatutnya manusia merasa berjasa dan mengagumi diri sendiri.

Baca Selengkapnya di Majalah NOOR edisi Juli-Agustus TH. X/2012 Ramadan 1433

Di dalam bahasa Arab terdapat sejumlah kata yang pelafalannya sama atau sangat dekat dengan kata mudik. Adakah hubungan spesifik di antara kata-kata tersebut?

Mudik adalah kata asli Indonesia. Maknanya antara lain berarti pulang ke udik atau kampung halaman. Pada awalnya kata mudik tidak secara khusus berhubungan dengan lebaran. Namun, entah sejak kapan, kata itu kemudian menjadi sangat populer untuk mengistilahkan tradisi pulang kampung yang terjadi secara massif sewaktu lebaran.

Yang menarik, di dalam bahasa Arab terdapat sejumlah kata yang pelafalannya sama atau sangat dekat dengan kata mudik, artinya pun cukup identik atau berhubungan dengan permudikan. Kata-kata itu antara lain adalah mudiqq yang diambil dari akar kata adaqqa berarti “melembutkan; menajamkan”, mudhii’ (berakhiran hamzah) yang dirujuk dari akar kata adhaa-a  artinya “menyinari; menerangi”, mudhii’ (berakhiran ‘ain) yang dibentuk dari akar kata adhaa-‘a berarti “menghilangkan; menyia-nyiakan”, mudziiq (dengan huruf tengah dzal) diambil dari akar kata adzaaqa artinya “mencicipkan”, serta kata mudhiiq (dengan huruf tengah dhad) yang dirujuk dari akar kata adhaaqa berarti “menyempitkan”.

Baca Selengkapnya di Majalah NOOR edisi Juli-Agustus TH. X/2012 Ramadan 1433